Jesús sabe que
sus horas están contadas. Sin embargo no piensa en ocultarse o huir. Lo que
hace es organizar una cena especial de despedida con sus amigos y amigas más
cercanos. Es un momento grave y delicado para él y para sus discípulos: lo
quiere vivir en toda su hondura. Es una decisión pensada.
Consciente de la
inminencia de su muerte, necesita compartir con los suyos su confianza total en
el Padre incluso en esta hora. Los quiere preparar para un golpe tan duro; su
ejecución no les tiene que hundir en la tristeza o la desesperación. Tienen que
compartir juntos los interrogantes que se despiertan en todos ellos: ¿qué va a
ser del reino de Dios sin Jesús? ¿Qué deben hacer sus seguidores? ¿Dónde van a
alimentar en adelante su esperanza en la venida del reino de Dios?
Al parecer, no se trata
de una cena pascual. Es cierto que algunas fuentes indican que Jesús quiso
celebrar con sus discípulos la cena de Pascua, en la que los judíos conmemoran
la liberación de la esclavitud egipcia. Sin embargo, al describir el banquete,
no se hace una sola alusión a la liturgia de la Pascua, nada se dice del
cordero pascual ni de las hierbas amargas que se comen esa noche, no se
recuerda ritualmente la salida de Egipto, tal como estaba prescrito.
Por otra parte es
impensable que esa misma noche en la que todas las familias estaban celebrando
la cena más importante del calendario judío, los sumos sacerdotes y sus
ayudantes lo dejaran todo para ocuparse de la detención de Jesús y organizar
una reunión nocturna con el fin de ir concretando las acusaciones más graves
contra él. Parece más verosímil la información de otra fuente que sitúa la cena
de Jesús antes de la fiesta de Pascua, pues nos dice que Jesús es ejecutado el
14 de nisán, la víspera de Pascua. Así pues, no parece posible establecer con
seguridad el carácter pascual de la última cena. Probablemente, Jesús peregrinó
hasta Jerusalén para celebrar la Pascua con sus discípulos, pero no pudo llevar
a cabo su deseo, pues fue detenido y ajusticiado antes de que llegara esa
noche. Sin embargo sí le dio tiempo para celebrar una cena de despedida.
En cualquier caso, no es
una comida ordinaria, sino una cena solemne, la última de tantas otras que
habían celebrado por las aldeas de Galilea. Bebieron vino, como se hacía en las
grandes ocasiones; cenaron recostados para tener una sobremesa tranquila, no
sentados, como lo hacían cada día.
Probablemente no es una
cena de Pascua, pero en el ambiente se respira ya la excitación de las fiestas
pascuales. Los peregrinos hacen sus últimos preparativos: adquieren pan ázimo y
compran su cordero pascual. Todos buscan un lugar en los albergues o en los
patios y terrazas de las casas. También el grupo de Jesús busca un lugar
tranquilo. Esa noche Jesús no se retira a Betania como los días anteriores. Se
queda en Jerusalén. Su despedida ha de celebrarse en la ciudad santa. Los
relatos dicen que celebró la cena con los Doce, pero no hemos de excluir la
presencia de otros discípulos y discípulas que han venido con él en
peregrinación. Sería muy extraño que, en contra de su costumbre de compartir su
mesa con toda clase de gentes, incluso pecadores, Jesús adoptara de pronto una
actitud tan selectiva y restringida.
¿Podemos saber qué se vivió realmente en
esa cena?
Jesús vivía las comidas
y cenas que hacía en Galilea como símbolo y anticipación del banquete final en
el reino de Dios. Todos conocen esas comidas animadas por la fe de Jesús en el
reino definitivo del Padre.
Es uno de sus rasgos
característicos mientras recorre las aldeas. También esta noche, aquella cena
le hace pensar en el banquete final del reino. Dos sentimientos embargan a
Jesús. Primero, la certeza de su muerte inminente; no lo puede evitar: aquella
es la última copa que va a compartir con los suyos; todos lo saben: no hay que
hacerse ilusiones. Al mismo tiempo, su confianza inquebrantable en el reino de
Dios, al que ha dedicado su vida entera. Habla con claridad: «Os aseguro: ya no
beberé más del fruto de la vid hasta el día en que lo beba, nuevo, en el reino
de Dios». La muerte está próxima.
Responder a su llamada.
Su actividad como profeta y portador del reino de Dios va a ser violentamente
truncada, pero su ejecución no va a impedir la llegada del reino de Dios que ha
estado anunciando a todos. Jesús mantiene inalterable su fe en esa intervención
salvadora de Dios. Está seguro de la validez de su mensaje. Su muerte no ha de
destruir la esperanza de nadie. Dios no se echará atrás. Un día Jesús se sentará
a la mesa para celebrar, con una copa en sus manos, el banquete eterno de Dios
con sus hijos e hijas. Beberán un vino «nuevo» y compartirán juntos la fiesta
final del Padre. La cena de esta noche es un símbolo.
Movido por esta convicción, Jesús se dispone
a animar la cena contagiando a sus discípulos su esperanza.
Comienza la comida
siguiendo la costumbre judía: se pone en pie, toma en sus manos pan y
pronuncia, en nombre de todos, una bendición a Dios, a la que todos responden
diciendo «amén». Luego rompe el pan y va distribuyendo un trozo a cada uno.
Todos conocen aquel gesto. Probablemente se lo han visto hacer a Jesús en más
de una ocasión. Saben lo que significa aquel rito del que preside la mesa: al
obsequiarles con este trozo de pan, Jesús les hace llegar la bendición de Dios.
¡Cómo les impresionaba cuando se lo daba a los pecadores, recaudadores y
prostitutas! Al recibir aquel pan, todos se sentían unidos entre sí y con Dios.
Pero aquella noche, Jesús añade unas palabras que le dan un contenido nuevo e
insólito a su gesto. Mientras les distribuye el pan les va diciendo estas
palabras: «Esto es mi cuerpo. Yo soy este pan. Vedme en estos trozos
entregándome hasta el final, para haceros llegar la bendición del reino de
Dios».
¿Qué sintieron aquellos hombres y mujeres
cuando escucharon por vez primera estas palabras de Jesús?
Les sorprende mucho más
lo que hace al acabar la cena. Todos conocen el rito que se acostumbra. Hacia
el final de la comida, el que presidía la mesa, permaneciendo sentado, cogía en
su mano derecha una copa de vino, la mantenía a un palmo de altura sobre la
mesa y pronunciaba sobre ella una oración de acción de gracias por la comida, a
la que todos respondían «amén». A continuación bebía de su copa, lo cual servía
de señal a los demás para que cada uno bebiera de la suya. Sin embargo, aquella
noche Jesús cambia el rito e invita a sus discípulos y discípulas a que todos
beban de una única copa: ¡la suya! Todos comparten esa «copa de salvación»
bendecida por Jesús. En esa copa que se va pasando y ofreciendo a todos, Jesús
ve algo «nuevo» y peculiar que quiere explicar: «Esta copa es la nueva Alianza
en mi sangre. Mi muerte abrirá un futuro nuevo para vosotros y para todos».
Jesús no piensa solo en sus discípulos más cercanos.
En este momento decisivo y crucial, el
horizonte de su mirada se hace universal: la nueva Alianza, el reino definitivo
de Dios será para muchos, «para todos»-
Con estos gestos
proféticos de la entrega del pan y del vino, compartidos por todos, Jesús
convierte aquella cena de despedida en una gran acción sacramental, la más
importante de su vida, la que mejor resume su servicio al reino de Dios, la que
quiere dejar grabada para siempre en sus seguidores.
Quiere que sigan
vinculados a él y que alimenten en él su esperanza. Que lo recuerden siempre
entregado a su servicio. Seguirá siendo «el que sirve», el que ha ofrecido su
vida y su muerte por ellos, el servidor de todos. Así está ahora en medio de
ellos en aquella cena y así quiere que lo recuerden siempre.
El pan y la copa de vino
les evocará antes que nada la fiesta final del reino de Dios; la entrega de ese
pan a cada uno y la participación en la misma copa les traerá a la memoria la
entrega total de Jesús. «Por vosotros»: estas palabras resumen bien lo que ha
sido su vida al servicio de los pobres, los enfermos, los pecadores, los
despreciados, las oprimidas, todos los necesitados… Estas palabras expresan lo
que va a ser ahora su muerte: se ha «desvivido» por ofrecer a todos, en nombre
de Dios, acogida, curación, esperanza y perdón.
Ahora entrega su vida hasta la muerte
ofreciendo a todos la salvación del Padre.
Así fue la despedida de
Jesús, que quedó grabada para siempre en las comunidades cristianas. Sus
seguidores no quedarán huérfanos; la comunión con él no quedará rota por su
muerte; se mantendrá hasta que un día beban todos juntos la copa de «vino
nuevo» en el reino de Dios. No sentirán el vacío de su ausencia: repitiendo
aquella cena podrán alimentarse de su recuerdo y su presencia.
Él estará con los suyos
sosteniendo su esperanza; ellos prolongarán y reproducirán su servicio al reino
de Dios hasta el reencuentro final. De manera germinal, Jesús está diseñando en
su despedida las líneas maestras de su movimiento de seguidores: una comunidad
alimentada por él mismo y dedicada totalmente a abrir caminos al reino de Dios,
en una actitud de servicio humilde y fraterno, con la esperanza puesta en el reencuentro
de la fiesta final.
¿Hace además Jesús un
nuevo signo invitando a sus discípulos al servicio fraterno? El evangelio de
Juan dice que, en un momento determinado de la cena, se levantó de la mesa y
«se puso a lavar los pies de los discípulos». Según el relato, lo hizo para dar
ejemplo a todos y hacerles saber que sus seguidores deberían vivir en actitud
de servicio mutuo: «Lavándoos los pies unos a otros». La escena es
probablemente una creación del evangelista, pero recoge de manera admirable el
pensamiento de Jesús. El gesto es insólito.
En una sociedad donde
está tan perfectamente determinado el rol de las personas y los grupos, es
impensable que el comensal de una comida festiva, y menos aún el que preside la
mesa, se ponga a realizar esta tarea humilde reservada a siervos y esclavos.
Según el relato, Jesús deja su puesto y, como un esclavo, comienza a lavar los
pies a los discípulos. Difícilmente se puede trazar una imagen más expresiva de
lo que ha sido su vida, y de lo que quiere dejar grabado para siempre en sus
seguidores. Lo ha repetido muchas veces: «El que quiera ser grande entre
vosotros, será vuestro servidor; y el que quiera ser el primero entre vosotros,
será esclavo de todos». Jesús lo expresa ahora plásticamente en esta escena:
limpiando los pies a sus discípulos está actuando como siervo y esclavo de
todos; dentro de unas horas morirá crucificado, un castigo reservado sobre todo
a esclavos.
Basado en las Homilias de José A Pagola
